钟离权传承金丹大道，专修内丹炉鼎，偶尔用之饵药，却是另一种修行流派。当年东华帝君传钟离权金丹大道，只有简简单单几卷口诀心法，但钟离权结合自己的修行感悟，在传东华门弟子时，成了体系完整的“九转金丹直指”。
道家内丹法在世间大行，应该说始于钟离权，不是说在钟离权之前修道人不修炉鼎神气，但钟离权将这门道法整理成完整的门派传承体系，师徒传法时的印证参照比较方便。而且有了这个体系为根基，就算后面几代弟子都没钟离权的成就，也不至于道法传承随人凋零。
梅振衣既是孙思邈的弟子也是钟离权的弟子，钟离权希望他将来在道法传承上，能成为承上启下的一代开创之人。——这是东华先生第一次在某些方面对弟子提出自己的期望。
除了梅振衣之外，这一路上其它人向钟离权请教修行中的种种问题，东华先生也结合自己所悟一一给予点拨。这和教亲传弟子不太一样，钟离权不会主动传授什么心法口诀，但可以回答一些问题，让众人自己去印证。有仙人随身指点，张果、梅毅等人收获也自然极大。
总之这万里路途，不仅玩赏各地风貌，采集天下灵药，经历种种奇趣轶事，还听闻仙家妙法指点。进入高原后张果叹道：“古人云‘行千里路读万卷书’，诚不我欺也！”
梅毅在后面说：“如果说行千里路，我也走过很多次，但那都是行军征战，不如今日万里行游这般有诸多妙趣。”
星云师太也问道：“知焰仙子，也亏你能想出这么一个巧妙的法子来，有此游历，真无憾此生了。”
张果赶紧插嘴道：“师太何必称无憾呢，你若喜欢行游之趣，来日方长有的是机会，我倒很乐意为你驾车。”
知焰仙子答道：“我在昆仑仙境中清修百年，来到人世间遇见振衣，才领略世间很多未知的妙趣，所以才会有此建议。”
梅振衣笑着说：“清修、行游，各有奇妙，诸般妙法境界需要在定境中得，但也有很多世间事枯坐中是领略不到的，甚至包括神通妙法。我的神农百草鞭术，就是被左游仙胁迫时自悟自成，若没有那段经历，我自己在家里是想不出来的。”
钟离权不轻不重的给了他一扇子道：“臭小子，你也别太得意。如果没有孙思邈的传授，没有我给你炼化的那支拜神鞭，你就是被人抓去一万次在天下溜个够，也没神农百草鞭什么事！”
众人说说笑笑而行，前面出现了一条河。高原大草甸中的河流与中原见到的大不一样，没有河堤，河床宽达数十丈，不少地方露出水面还生长着杂树野花，河水很浅将将没过马蹄，最深处也不过没膝。
这条河当地人称为倒淌河，之所以有这么个奇怪的名字，一方面是因为它自东向西流入西海的，与此地大部分自西向东流下高原的河流相反。另一方面这一带的地势是西高东低，恰恰倒淌河河谷一带西面略低，从远处看去有一种河水倒流的错觉。
过了倒淌河，沿河谷前走不远，就是烟波浩渺的西海了。
古时西海比现代的青海湖水域更广，这是一个地处高原内陆的咸水湖，但湖水咸度要比海水淡多了，唐时则更淡，可供飞禽走兽饮用。尤其是有河流汇入的岸边，也是草原中各种动物经常的饮水之地。
西海甚至比中原一带某些小州县都大，因此称之为海，高原气候变幻莫测，常常风高浪急。这么大的湖却看不见地平线，因为四周全是高原群山。当地牧民自古的风俗不吃鱼，因此这一座大湖中并无渔民，湖中特产一种湟鱼，也称裸鲤，周身上下只在胸鳍附近有不多的几片细鳞。
形容山湖风景，人们常用“湖光山色”四个字，然而什么才是真正的湖光山色，到西海岸边看一眼最有体会。
西海的水面颜色是会随时变幻的，时青时蓝，时深时淡，时明时暗，明时如镜映群山，暗时如翡翠凝华。水色随天光阴晴而变，远处群山倒影也在湖中变幻，一湖之中左右不同，一日之间早晚不同。
梅振衣等人从芜州出发，这一路到西海岸边为止，一共走了三个月。到了该分手的时候了，梅振衣与知焰将随钟离权飞往昆仑仙境，而张果与梅毅带着众人返回芜州，临别之时自然不舍，梅振衣决定就留在西海岸边玩赏三日湖光山色再分手。
梅毅在湖边搭起了两座行军大帐，卢红、卢翠帮忙将马车中的寝食器具取出来安置好，在大帐前还燃起了篝火。当晚休息，次日清晨一起看西海日出，取出携带的美食果品，在湖边饮酒，采些野花野果玩的很是尽兴。
第二天梅振衣教玉真公主在湖边骑马，这个地方的好处就是视野开阔无遮，可以撒欢的跑，有这么多高人看着也不怕摔下来。玉真正在骑马，远处突然传来低沉如滚雷之声，虽然非常微弱，但一众高人都听见了。
梅振衣叫道：“玉真，快回来！”
梅毅眉头一皱道：“这是马群奔过的声音，想必是草原上的野马。”
星云师太问：“这片草原与漠北塞外不同，所产的是什么马？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！